明镜亦非台菩提本无树什么意思,菩提本无树明月亦非台 什么意思？
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。是什么意思?
这句话出自《金刚经》中的一句话：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是说，菩提本来没有树，明镜也不是台子，本来世界上没有任何物质，又怎么会有尘埃和烦恼。这句话表达了佛家的思想，即认为世界上的一切都是虚幻的幻象，只有通过禅定和觉悟才能看到真正的本质。"菩提本无树，明镜亦非台。这句话是什么意思？
“菩提本无树,明镜亦非台”出自六祖的《坛经》。
" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。
菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。
"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
注释：
①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。
指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。
偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。
菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
②树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。
但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。
据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。
《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。
海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。
这种果子可作念珠。
佛教徒常焚香散花，绕树行礼。
今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。
③明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。
”通常用以比喻佛与众生感应的中介。
台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
明镜是明净之镜的缩写。
此镜一照一切照。
照中故是镜。
照真故是净。
照俗故是明。
明故则像亮假显。
净故瑕尽真显。
镜故体圆中显。
三智一心中得故。
言明净镜。
台：指实物之镜
菩提本无树明月亦非台 什么意思？
“菩提本无树,明镜亦非台”出自六祖的《坛经》。
" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。
菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。
"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
注释：
①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。
指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。
偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。
菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
②树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。
但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。
据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。
《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。
海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。
这种果子可作念珠。
佛教徒常焚香散花，绕树行礼。
今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。
③明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。
”通常用以比喻佛与众生感应的中介。
台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
明镜是明净之镜的缩写。
此镜一照一切照。
照中故是镜。
照真故是净。
照俗故是明。
明故则像亮假显。
净故瑕尽真显。
镜故体圆中显。
三智一心中得故。
言明净镜。
台：指实物之镜
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。是什么意思?
本来就没有， 也并不是明亮的镜台。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
出自：六祖慧能其三。
原文：
，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
赏析：
第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。
郭朋认为这是一种误解：“的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。
”其实，的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。
其实常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！看来郭朋还需进一步破执。
扩展资料：
《菩提偈》的创作背景：
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。
并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。
”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。
”的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
